به گزارش باشگاه خبرنگاران دانشجویی (ایسکانیوز)، ابوالقاسم علیدوست در آغاز برنامه در پاسخ به چرایی اهمیت موضوع گستره رسالت در اسلام با اشاره به اینکه برای تشریح اهمیت قلمرو رسالت باید دو پیشفرض مهم را در نظر گرفت، گفت: ما از رسالت پیامبری صحبت میکنیم که خاتَم و خاتِم است؛ یعنی دین و رسالت پیامبر جهانی و جاودانه است. درواقع آموزههای او همه مکان ها (جهانی) و همه زمانها (جاودان) را دربر میگیرد.
وی سپس گفت: باید تعریفمان از رسالت دین را مشخص کنیم؛ اگر رسالت پیامبر را جامع شئون همه عالمیان و جهانی برای همه مکانها، جاودان برای همه زمانها تعریف کنیم به مفهومی بسیار متفاوت نسبت به زمانی میرسیم که حتی یکی از این عوامل را نپذیرفته باشیم. وی سپس استفاده نقل و عقل را برای فهم رسالت پیامبر ضروری دانست.
عقل و نقل؛ دو سند قابلاتکا برای فهم رسالت پیامبر
در ادامه برنامه مسعود دیانی، سردبیر و مجری برنامه به روش هایی که میتوان از طریق آنها رسالت پیامبر را استنباط کرد، اشاره کوتاهی کرد (نظیر روش عقلی و نقلی) و این دو روش را تشریح کرد. ابوالقاسم علیدوست در پاسخ به اینکه انتخاب کدام روش و مبنا برای فهم رسالت پیامبر بهتر است، گفت: گفت و گو درباره گستره رسالت پیامبر بحث نظری است و دو سند قابلاتکا در اختیارداریم؛ یکی نقل است یعنی به قرآن، سنت و فرمایشات معصومین مراجعه کنیم و ببینیم آنها چه رسالتی را برای پیامبر تعریف کردهاند. بهعنوانمثال امام علی(ع)، در خطبه اول نهجالبلاغه هدف از بعثت پیامبران را شکوفا کردن استعدادها و ظرفیت انسانها تعریف کردهاند.
علیدوست ادامه داد: سند دیگری که در اختیار داریم عقل است. وقتی پیامبری مبعوث میشود عقل میتواند درک کند که آیا این پیامبر در ساحت اقتصاد و سیاست برنامهای دارد یا نه. درواقع اگر پیامبری خاتَم و خاتِم باشد عقل قادر است بر وجود او صحه بگذارد.
دلیل اختلافنظرها درباره گستره رسالت چیست؟
ابوالقاسم علیدوست در ادامه برنامه در پاسخ به اینکه دلیل وجود اختلافنظرها عل رغم بهره گیری از روش های یکسان چیست، تصریح کرد: ریشه بسیاری از اختلافها ناشی از سو برداشت محققان از حرف های یکدیگر است و بسیاری از اختلافنظرها با گفت و گوی مستقیم برطرف میشود.
وی ادامه داد: بررسی گستره رسالت پیامبر اسلام بحث عمیق نظری و علمی است و نباید انتظار داشته باشیم با بهره گیری از عقل و نص به نتیجه یکسان برسیم و در مواقعی در برداشت از نصوص، یا برداشت از ادله اختلافنظر به وجود می آید که امری طبیعی است.
ساحتهای مختلف عقلی و نقلی برای رسالت
در بخش دوم گفتوگو مسعود دیانی با اشاره به اینکه برخی از محققان و اسلامپژوهان هدف از رسالت پیامبر را تنها موضوعات اخلاقی میدانند با طرح پرسشی صحت این ادعا را از علیدوست جویا شد.
ابوالقاسم علیدوست با تأکید بر اینکه عقل و نقل، هر دو ساحتهای مختلفی را برای رسالت بیان میکنند، به برخی از آنها اشاره کرد و گفت: قطعاً یکی از رسالتهای پیامبر اصلاح اعتقادات و باورهاست، ولی وظیفه دیگر پیامبران آوردن شریعت ( حلال، حرام و..) است و ما در دین احکام مختلفی داریم.
علیدوست ادامه داد: هرچند درباره گستره شریعت در میان متفکران اختلافنظر وجود دارد، ولی همه آنها گستره وسیعی برای شریعت قائلاند.
وی با اشاره به اینکه رسالت دیگر پیامبر زنده کردن اخلاق است، گفت: پیامبر منظومه ای از اخلاق ساخته است و سطح درک و برداشت انسانها از اخلاق و زیست اخلاقی را بالا برده است.
این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: رسالت دیگر پیامبر آشنا کردن مردم با تاریخ و معارف است، چنانکه بخشی از قرآن به بیان روایت های تاریخی اختصاص دارد. رسالت دیگر تربیت نیرو است و نهایتاً تشکیل حکومت صالح، به مقداری که میسر است، هم از اهداف رسالت پیامبر اکرم است و اگر آموزه های پیامبر دچار انحراف نمیشد به تمدن بزرگ میرسیدیم.
شرط احیای اقتصاد اسلامی
ابوالقاسم علیدوست در ادامه برنامه در پاسخ به اینکه آیا حکومت و شریعت از لوازم اعتقاد به رسالت پیامبر است یا خیر، موضوعات اقتصادی را مثال خود قرار دارد و گفت: نظام اقتصادی اسلامی بهدرستی کشف نشده است، بهعنوانمثال ما گزاره دینی درباره اجاره، جعاله و مضاربه داریم، اما تاکنون استنباط از آنها صورت جزیرهای انجام شده است؛ یکی از اصول اقتصادی اسلام عدم چرخش سرمایههای بزرگ در دست برخورداران بوده است و خداوند در قرآن کریم سهم عظیمی را در اختیار پیامبران قرار میدهد تا این سرمایه به مستمندان برسد. در طول این سالها کسی به دنبال حل این موضوع نبوده است.
علیدوست ادامه داد: یکی دیگر از موضوعاتی که از روایات قابلفهم است نفی وجود اختلاف طبقاتی است. علیدوست در پاسخ به اینکه هماکنون میتوانیم نظام اقتصادی را احیا کنیم یا خیر گفت: میتوانیم اما به شرطی که فقیه همه نصوص را در یک نظام هرمی یا حلقوی در کنار شریعت، عقل و روایات و مشورت با کارشناسان ببیند تا به استنباط برسد و اقتصاد اسلامی حاصل شود.
شریعت و فقه
ابوالقاسم علیدوست در فراز دیگری از برنامه درباره جایگاه شریعت در رسالت، شریعت را امری الهی و پاک دانست که در آن اختلافی نیست و فقه را دانش کاشف شریعت معرفی کرد که در دست فقیهان است. او تأکید کرد هیچ جدایی میان اخلاق و شریعت وجود ندارد.
حل تعارض میان اخلاق و دین
ابوالقاسم علیدوست در انتهای برنامه گفت: اگر در اخلاق به امر مسلم اخلاقی برسیم و نصوصی در مخالفت با آن وجود داشته باشد، نصوص کنار میرود و فقه هم موظف است در چهارچوب اخلاق عمل کند، اما باید این نکته را در نظر داشت که اخلاق باید در پازل شریعت دیده شود.
او همچنین افزود: برای ایجاد نظام سیاسی و اقتصادی میتوان از سیره معصومین و پیامبر بهره برد؛ اما به دو شرط؛ یکی آنکه با تجربه، ممارست و خواندن همه نصوص سیره معصومین را بهدرستی درک کنیم و دوم آنکه ببینیم هر سیره و روشی از معصومین از چه شأنی از آنان صادر شده است.
نظر شما