به گزارش خبرنگار ایسکانیوز، با توجه به اینکه در آستانه رحلت امام خمینی رهبر معظم انقلاب اسلامی و نیز بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران هستیم درصدد بودیم تا خلاصه ای از اظهارات اقتصادی ایشان در وصیت نامه شان را به نگارش درآوردیم.
امام خمینی در وصیت خود فرمودند: وصیت اینجانب به وزرای مسئول در عصر حاضر و در عصرهای دیگر آن است، علاوه بر آنکه شماها و کارمندان وزارتخانه ها بودجه ای که از آن ارتزاق می کنید مال ملت ، و باید همه خدمتگزار ملت و خصوصا مستضعفان باشید. ایجاد زحمت برای مردم و مخالف وظیفه عمل کردن حرام و خدای نخواسته گاهی موجب غضب الهی می شود، همه شما به پشتیبانی ملت احتیاج دارید.
با پشتیبانی مردم خصوصا طبقات محروم بود که پیروزی حاصل شد ودست ستم شاهی از کشور و ذخائر آن کوتاه گردید و اگر روزی از پشتیبانی آنان محروم شوید، شماها کنار گذاشته می شوید و همچون رژیم شاهنشاهی ستمکاربه جای شما ستم پیشگان پستها را اشغال می نمایند.
بنابر این حقیقت ملموس ،باید کوشش در جلب نظر ملت بنمایید و از رفتار غیر اسلامی - انسانی احتراز نمایید.
در اینجا باید بیفزایم که احتیاج ما پس از اینهمه عقب ماندگی مصنوعی به صنعت های بزرگ کشورهای خارجی حقیقتی است انکارناپذیر و این به آن معنی نیست که ما باید در علوم پیشرفته به یکی از دو قطب وابسته شویم..
دولت و ارتش باید کوشش کنند که دانشجویان متعهد را در کشورهایی که صنایع بزرگ پیشرفته را دارند و استعمار و استثمارگر نیستند بفرستند؛ و از فرستادن به امریکا و شوروی و کشورهای دیگر که در مسیر این دو قطب هستند احتراز کنند، مگران شاءالله روزی برسد که این دو قدرت به اشتباه خود پی برند و در مسیر انسانیت و انساندوستی و احترام به حقوق دیگران واقع شوند؛ یا ان شاءالله مستضعفان جهان و ملتهای بیدار و مسلمانان متعهد، آنان را به جای خود نشانند. به امیدچنین روزی .
یکی از اموری که لازم به توصیه و تذکر است ، آن است که اسلام نه باسرمایه داری ظالمانه و بیحساب و محروم کننده توده های تحت ستم و مظلوم موافق است ، بلکه آن را به طور جدی در کتاب و سنت محکوم می کند ومخالف عدالت اجتماعی می داند - گرچه بعض کج فهمان بی اطلاع از رژیم حکومت اسلامی و ازمسائل سیاسی حاکم در اسلام در گفتار و نوشتار خودطوری وانمود کرده اند "و باز هم دست برنداشته اند" که اسلام طرفدار بی مرز وحد سرمایه داری و مالکیت است و با این شیوه که با فهم کج خویش از اسلام برداشت نموده اند چهره نورانی اسلام را پوشانیده و راه را برای مغرضان ودشمنان اسلام باز نموده که به اسلام بتازند، و آن را رژیمی چون رژیم سرمایه داری غرب مثل رژیم امریکا و انگلستان و دیگر چپاولگران غرب به حساب آورند، و با اتکال به قول و فعل این نادانان یا غرضمندانه و یا ابلهانه بدون مراجعه به اسلام شناسان واقعی با اسلام به معارضه برخاسته اند - و نه رژیمی مانند رژیم کمونیسم و مارکسیسم لنینیسم است که با مالکیت فردی مخالف و قائل به اشتراک می باشند با اختلاف زیادی که دوره های قدیم تاکنون حتی اشتراک در زن و همجنس بازی بوده و یک دیکتاتوری و استبداد کوبنده در بر داشته .
بلکه اسلام یک رژیم معتدل با شناخت مالکیت و احترام به آن به نحومحدود در پیدا شدن مالکیت و مصرف ، که اگر بحق به آن عمل شود چرخهای اقتصاد سالم به راه می افتد و عدالت اجتماعی ، که لازمه یک رژیم سالم است تحقق می یابد. در اینجا نیز یک دسته با کج فهمیها و بی اطلاعی از اسلام واقتصاد سالم آن در طرف مقابل دسته اول قرار گرفته و گاهی با تمسک به بعضی آیات یا جملات نهج البلاغه ، اسلام را موافق با مکتبهای انحرافی مارکس و امثال او معرفی نموده اند و توجه به سایر آیات و فقرات نهج البلاغه ننموده و سرخود،به فهم قاصر خود، بپاخاسته و "مذهب اشتراکی " را تعقیب می کنند و از کفر و دیکتاتوری و اختناق کوبنده که ارزشهای انسانی را نادیده گرفته و یک حزب اقلیت با توده های انسانی مثل حیوانات عمل می کنند، حمایت می کنند.
حجتالاسلام والمسلمین حسین درودی، مدرس حوزه و دانشگاه مقالهای با عنوان «اقتصاد مقاومتی از منظر وصیتنامه حضرت امام خمینی(ره)» در اختیار این خبرگزاری قرار داده است که در مقدمه آن آمده است: عقاید اقتصادی انسان با توجه به جهان آخرت، فقرزدایی از جامعه بشری را به همراه دارد. ترجیح سرمایهدار بر فقرا یعنی مقدم داشتن مخلوق برخالق، که منشأ هر فساد اقتصادی میتواند باشد. تفکیک دنیا ازآخرت دراقتصاد جهانی، ثمره تلخش جواز مرک ومیر مستضعفان جهان بوده است. رهبران بزرگ جهان که قدرت خدمت رسانی به فقرا جامعه را داشتند، تن به زندگی اشرافی ندادند. اقتصاد حامی اشرافگیری در جهان، از بردگی و برده سازی انسانها حمایت میکند، تا لذات خیالی خود را پاسخگو باشد.
یکی از دلایل عقبماندگی کشورها و اکثر مردم جهان، اقتصاد اشرافی میباشد. انسان بدون توجه باطنی به جهان آخرت و زندگی پیامبران و جانشینان بر حق آنان قادر نخواهد بود به زندگی اشرافی پشت نموده و از آن بگذرد، در وصیتنامه سیاسی - الهی امام خمینی(ره) علیه روشنگریهایی در این موضوع به صراحت بیان شده است، که میتواند راهگشای اقتصادان باشد. در وصیت نامه نورانی امام خمینی(ره) کلیدواژههایی درباره اقتصاد الهی و انسانی تعبیه شده است. اگر وصیتنامه امام راحل با رویکرد اقتصادی مورد مطالعه واقع گردد، بشارت اقتصاد مقاومتی برآمده ازآن، میتواند حلال مشکلات اقتصادی مسلمانان باشد. این مقاله بصورت تطبیقی و تضمنی، اقتصاد مقاومتی را از وصیتنامه سیاسی - الهی امام راحل (ره) مورد بررسی قرار داده است.
در چکیده این مقاله میخوانیم: در وصیتنامه معمار کبیر انقلاب اسلامی، اقتصاد باید بر آمده از ثقلین باشد. اقتصاد بر آمده ازثقلین قرآن را از قبرستانها نجات داده و به عرصه برنامهریزی اقتصادی مردم دعوت میکند. امام راحل مقاصد شوم جنایتکاران عالم را با عقاید اقتصادی آنان مرتبط میدانند. در دیدگاه اقتصادی امام راحل ثروتهای هنگفت بدون فریبهای رسانهای انباشت نمیگردد. در نظر امام راحل اقتصاد فاسد، یا منکر دین است، و یا دین به اختیار او فرماندهی میگردد. امام حاکمیت طاغوت را با طاغوت اقتصادی هم آغوش میداند. امام راحل معتقد است، ترک دنیا به تنهایی و هم چنین تعمیر دینا بدون آخرت، حاصلش بر پایی بازارهای جهانی فروش فحشا و منکرات و مسکرات و در نهایت ظلم به ستمدیدگان است که مادر زیادهخواهی استعمارگران و تفرقهپراکنی آنان میان مسلمانان و مردم جهان و منادی شعار جدایی دین از سیاست میباشد..امام عدالت اجتماعی را بدون عدالت اقتصادی زمینه نقض حقوق بینالمللی و میدان دادن به رژیم های ستمگری چون اسرائیل میدانند. امام(ره) علت حصر اقتصادی استعمارگران را درمقابل مقاومت اقتصادی مسلمانان و مردم جهان معرفی مینمایند و براین اعتقادند که مقاومت میوههای ابتکار و استقلال به همراه خود میآورد و جامعه را از بازار مصرف اجناس ذلتبار، و استعدادکش، جوانان و تحقیرکننده آنان در امان میدارد و قدرتهای اقتصادی ظالمانه را چنان عاجز مینماید که برای ادامه حیات خودشان نیاز به ریختن خون محرومین و مظلومان جهان پیدا می کنند.
امام معتقد است فقه اسلامی آنقدر پویا است، که میتواند اقتصاد را با احکام اولیه و ثانویه به نفع مومنان و مستضعفان جهان رقم زند. امام راحل یکی از راههای شناخت فرقههای انحرافی را، راه معاش و اقتصاد حامی از آنان میدانند. در نظر امام(ره)، عقاید صحیح اقتصادی مسئولین را علاقمند میکند، تا کپر و زاغهنشینان را مقدم بر ثرتمندان و سرمایهداران قرار بدهند، زیرا خیر دنیا و آخرت خود را در آن میبینند. امام راحل پیشانی نورانی جمهوری اسلامی را در اقتصاد آن دانسته، و پیشانی سفید اقتصاد را در خدمت پابرهنگان و محرومان معرفی مینمایند.
براساس این گزارش، مهمترین محورهای نتیجهگیری این مقاله به شرح زیر است:
۱- اقتصاد مقاومتی از دیدگاه امام راحل مانع زمین خواری میگردد.
۲- اقتصاد مقاومتی مانع وابستگی مسئولان به قدرتهای جهانخوار میشود.
۳- اقتصاد مقاومتی یعنی علاج واقعه قبل از وقوع کردن.
۴- اقتصاد مقاومتی سرمایهداران و زمینخواران و صدرنشینان مرفه و غرق در لذات و شهوات که تلخی محرومیت و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمیتوانند بفهمند ،مسئول خود قرار نمیدهد.
۵- اقتصاد مقاومتی باید دغدغه مسئولان جامعه باشد.
۶- اقتصاد مقاومتی باعث میگردد تا ملت و دولت خدای متعال را حاضر و ناظر و خود را در محضر مبارک او بدانند.
۷ -اقتصاد مقاومتی از دیدگاه امام راحل، با اشخاص متعهد سابقهدار و صاحبنظر در امور شرعی و اسلامی و در سیاست وبا قوه قضائیه پشتیبانی میگردد.
۸- اقتصاد مقاومتی با دادگستری متحول اجرایی میشود.
۹ - اقتصاد مقاومتی خوشآیند ملیگراها و روشنفکران مصنوعی و روحانینمایان نمیباشد.
۱۰- با اقتصاد مقاومتی میتوان فرقههای ضداسلام و نظام جمهوری اسلامی را شناسایی نمود.
۱۱- اقتصاد مقاومتی شعار"نظم در بینظمی " را بر نمیتابد.
۱۲- اقتصاد مقاومتی هر روز بر دقتها و بحث و نظرها و ابتکار و تحقیقها میافزاید.
۱۳- اقتصاد مقاومتی از دل علوم معنوی اسلامی صادر میگردد.
۱۴ - اقتصاد مقاومتی ازدیدگاه امام راحل با کاغذبازی و پیچ و خمهای قوه مجریه هم آغوش نمیگردد.
۱۵- اقتصاد مقاومتی قوه مجریه رادر خدمت مستضعفان و طبقه محروم قرار میدهد.
۱۶- اقتصاد مقاومتی باعث احتراز از کشورهایی میشود که قصد دخالت در کشور ما را دارند.
۱۷- اقتصاد مقاومتی حفظ استقلال و منافع کشور رادر مقابل کشورهای متجاوزبیمه میکند.
۱۸- اقتصاد مقاومتی مانع میشود، ریشه کشور به تباهی و وابستگی در بعض امور هر چند ممکن است ظاهر فریبندهای داشته باشد یامنفعت و فایدهای در حال داشته باشد، سوق داده شود.
۱۹- اقتصاد مقاومتی خودخواهیها و فرصتطلبیها وانحصارجوییها پنهان درتبلیغات دشمنان را خنثی میکند.
۲۰- اقتصاد مقاومتی وابستگی و نوکرمابی و ثناجویی و مداحی ازجرثومههای فساد و معادن ظلم و فحشا را بر نمیتابد.
۲۱- اقتصاد مقاومتی مسلمانان، میتواند اسلام را جهانگیر کند.
۲۲- اقتصاد مقاومتی دانشگاهها و مراکز تعلیم و تربیت را با برنامههای اسلامی و ملی در راه منافع کشور به تعلیم و تهذیب و تربیت کودکان و نوجوانان و جوانان هدایت میکند.
۲۳- اقتصاد مقاومتی مانع قراردادهای خانه خراب کن بر ملتهای محروم وغارتزده، از سوی ابر قدرتها میشود.
۲۴- اقتصاد مقاومتی مانع میشود ویلاها بر روی اجساد مظلومان بنا گردد، و بانکهای خارج از دسترنج این مظلومان پرشود.
۲۵- اقتصاد مقاومتی شخصیتهای، پاکدامن با گرایش اسلامی و ملی به معنای صحیحش برای قوای ۳گانه تربیت می کند.
خبرنگار: رویا ذوالفقاری انتشاردهنده:آرش محمدی
