به گزارش خبرنگار اجتماعی ایسکانیوز، وزارت آموزش و پرورش در راستای عملیاتی‌سازی سند راهبردی توسعه آموزش عمومی قرآن، خود را نیازمند برداشتن گام‌های اجرایی تازه‌تری می‌بیند. یک گام مهم هم می‌تواند به تضمین‌های اطمینان‌بخش درمورد صلاحیت علمی و مهارتی معلمان مربوط باشد. مدیریت خروجی‌های فرهنگی و افزایش میزان جذب معنوی نسل کودک و نوجوان و تبدیل آموزه‌های قرآنی به ارزشی درونی شده برای آنها مستلزم تمهیدات ویژه و اهتمام ویژه‌تری است.
این میان گذار از روش‌های سنتی به ابزارهای نوین برای ترویج ارزش‌های قرآنی و در پیش گرفتن ابزارهای ملموس برای سنجش نظام‌مند پیشرفت‌ها ضرورتی گریزناپذیر خواهد داشت.
در ادامه گفت‌وگوی ایسکانیوز با محمدرضا مسیب‌زاده دبیر محترم کمیسیون توسعه آموزش عمومی قرآن کشور را بخوانید:
مسیب‌زاده در پاسخ به این پرسش که چرا با وجود امکانات و ابزارهای نوین امروزی، مانند اثر ماندگار مرحوم مطهری در حوزه داستان‌های قرآنی، خروجی ملموسی در قالب داستان، انیمیشن و فیلم برای کودکان و نوجوانان مشاهده نمی‌شود، گفت: من البته چندان موافق نیستم. کتاب داستان راستان در فضای حاکم در دوره رژیم سفاک پهلوی بسیار ارزشمند بود و اتفاقا این کتاب متعلق به نسل خود ما بود و با این اثر جذب فعالیت‌های قرآنی شدیم.
او با طرح این نکته که مقایسه وضعیت فعلی با گذشته از نظر سطح پیشرفت ممکن نیست، اضافه کرد: حتی در فرمایش‌های حضرت آقا این نکته بوده که اگر بخواهیم وضعیت امروز را با گذشته بسنجیم، اصلاً قیاس مع‌الفارق است و الان شرایط بسیار متفاوتی داریم.
مسیب‌زاده درخصوص موقعیت کنونی جامعه در ترویج آموزش‌های قرآنی، گفت: ما اکنون در زمینه‌های قرائت، مفاهیم و حفظ قرآن، نه تنها در سطح کشور پیشرفت بسیاری داریم، بلکه سرآمد جهان اسلام هم هستیم.
وی با بیان اینکه در گذشته حتی دسترسی به یک نوار قرآن با صدای اساتیدی همچون استاد عبدالباسط دشوار بود، تأکید کرد: در گذشته برنامه رادیویی یا منابع محتوایی قرآن در دسترس نبود، اما امروزه میزان جذب دانش‌آموزان به قرآن و حتی استفاده از آیات در گفتارهای محاوره، بسیار گسترده شده است.
قرآن در سبد زندگی
دبیر کمیسیون آموزش قرآن در واکنش به اینکه اقدامات کنونی در حوزه آموزش‌های قرآنی هنوز در تراز انقلاب اسلامی نیست، اظهار کرد: این سخن درستی است؛ ما باید بررسی کنیم که قرآن چقدر در سبد زندگی ما موضوعیت دارد و چقدر به آن توجه شده است، چرا که این آن چیزی نیست که مطابق ظرفیت‌های انقلاب باشد و همه بزرگان ما به دنبالش بودند.
او با بیان اینکه برگزاری بسیاری از فعالیت‌های موید تلاش برای رسیدن به این هدف است، افزود: ما پیش از این تنها مسابقات روخوانی و روانخوانی و قرائت و حفظ داشتیم، اما اکنون در آموزش و پرورش ۱۸ نوع مسابقه در حوزه قرآن داریم که از حفظ کل و جز تا موضوعاتی مانند مهدویت، احکام، اذان و انشای نماز را شامل می‌شود تا سبد جذب را گسترش دهیم.
وی با اشاره به انجام فعالیت‌های فرهنگی و هنری در این مسیر، گفت: مسابقاتی نظیر وبلاگ‌نویسی، طراحی سایت، طراحی پوستر، خوشنویسی و هنرهای تجسمی نیز در نظر گرفته شده تا طیف‌های بیشتری جذب شوند؛ ساخت انیمیشن، داستان‌سرایی و قصه‌گویی نیز از این قاعده مستثنی نیست.
مسیب‌زاده در خصوص خروجی اقدامات انجام گرفته در حوزه آموزش‌های قرآنی، خاطرنشان کرد: اگر از معاون پرورشی وزارت آموزش و پرورش یا مدیرکل فرهنگی و هنری جویا شوید آنها تصدیق خواهند کرد که جشنواره‌های فرهنگی و هنری ما اگر از جشنواره‌های قرآنی بزرگتر نباشد کوچک‌تر نیست؛ زیرا در بسیاری از این حوزه‌ها، از جمله مسابقات خوشنویسی یا داستان‌نویسی دارای محتوای قرآنی هستند. یعنی مثلا موضوع خوشنویسی آیات الهی قرآن است یا در حوزه داستان‌نویسی به موضوعاتی مانند نماز می‌پردازند. امیدواریم بتوانیم این تسری را بیش از پیش اجرایی کنیم.
دبیر کمیسیون آموزش قرآن در پاسخ به نگرانی درباره صلاحیت‌های حرفه‌ای و علمی معلمان قرآن و لزوم انعقاد تفاهم‌نامه با مراکزی نظیر دانشگاه فرهنگیان، اظهار کرد: جناب آقای دکتر کاظمی، وزیر محترم آموزش و پرورش، در تمام جلسات شورای معاونین توجه ویژه‌ای به دانشگاه فرهنگیان دارد.
وی در خصوص انجام اقدام‌های موثر و ماندگار برای ارتقای کیفیت آموزش‌های قرآنی در مدارس، گفت: اگر در زمینه آموزش قرآن نمی‌خواهیم بعدا مجبور به برگزاری آموزش‌های مکرر ضمن خدمت باشیم، باید از بدو ورود به دانشگاه فرهنگیان، مسئله بی‌سوادی قرآن را ریشه‌کن کنیم.
مسیب‌زاده با ابراز اینکه ما به آموزش معلمان قرآن توجه ویژه‌ای داریم، افزود: حتی یکی از برنامه های تکلیفی موجود در برنامه هفتم پیشرفت توجه به سواد قرآنی دانشجو_معلمان است. طبق این سند هر سال باید سواد قرآنی پنجاه هزار دانشجو_معلم رصد و ارزیابی و نقاط ضعف برطرف شود.
ارزیابی سواد قرآنی دانشجو-معلمان
وی در پاسخ به اینکه ارزیابی سواد قرآنی دانشجو-معلمان از طریق چه سازوکارهایی انجام می‌گیرد، گفت: با بیان اینکه این فرآیند ارزیابی توسط معاونت فرهنگی دانشگاه فرهنگیان و بر اساس تفاهم‌نامه‌های منعقد شده با ما انجام می‌شود، برای این سنجش، ما معیار روشنی برای توانایی‌های آنها در نظر گرفته‌ایم که دقیقاً بر اساس محتوای آموزشی، شامل بخش‌های روخوانی، روانخوانی، بحث تدبری و همچنین حفظ آیات است؛ به این معنا که معلمان بایستی حداقل‌هایی از این آموزه‌ها را فرا بگیرند، در آموزش‌ها شرکت کرده و در نهایت باید آزمون‌های مربوطه را بگذرانند.
دبیر کمیسیون آموزش قرآن در واکنش به چگونگی تضمین اجرای این روند، گفت: اگر بخواهم نکته‌ای را به صراحت بیان کنم، باید بگویم که برای دانشجو-معلمانی که در دو سال اخیر جذب شده‌اند، تا زمانی که بحث فراگیری زبان قرآن و فهم مسائل قرآنی آنها از مرحله آزمون و سنجش عبور نکند، اجازه فارغ‌التحصیلی ندارند.
وی با تأکید بر اینکه این یک قانون است، افزود: دانشجو-معلمان بایستی توانمندی‌های قرآنی خود را اثبات کنند تا بتوانند فارغ‌التحصیل شوند و ما این موضوع را با نهایت جدیت دنبال می‌کنیم.
انتهای پیام/
نظر شما